为什么爱上乒乓球？从成都集体世乒赛说开去→

liukang20242天前在线吃瓜104

2022年10月9日21时20分，成都高新体育中心音乐响起：“五星红旗，我为你自豪……”王楚钦11比4拿下第三局，我国队以3比0打败德国队，完结男乒10连冠、女乒6连接“霸业”，成都集体世乒赛落下大幕。

除了精诚联合、无畏斗争、吃苦耐劳、联合协作、指挥有方、练习有素等原因，笔者想着重一点：作为“国球”，乒乓球在华夏大地上长盛不衰，与“儒道互补”的传统文明、与60年一贯制的“国球教育”相关亲近。

国球与国学

从荣国团1958年立誓要“三年攫取国际冠军”、次年在第25届世乒赛夺得了榜首个乒乓球男人单打国际冠军，到1971年4月的“乒乓外交”“小球推进大球”，再到1995年天津世乒赛我国包含七项冠军，乒乓球为我国“国球”，概念日渐明晰，理念日益完好，得到国人与国际的公认。

乒乓球“国球”的内在，与巴西的“足球王国”概念还不尽相同。不仅仅是由于这个项目遍及得好、顶尖球员多、对奥林匹克运动贡献大，还由于它与我国传统文明——“儒道互补”的文明精力休戚相关。

毫无疑问，乒乓球是用最大力气、最快回合击打最小圆球的运动，是朴实用手的力气使得球体旋转最快的球类——听说到达176转/秒，比飞机的引擎还快。正所谓“天工人可代，人工天不如”。乒乓球的魅力实则便是我国哲学的魅力：考究快、准、狠、变、转、稳，有无相生，难易相成，长短相形——这才是“国球”的“精力气质”。

在传统文明的“儒释道”三家傍边，咱们常常认为“修齐治平”即“入世”的儒家文明与“无为无不为”的老庄哲学是不无敌对的平行线。其实，“儒道互补”才是要义。冯友兰先生说过，我国哲学的要义在于“既入世而又出生”，林语堂也说:“道家及儒家是我国人魂灵的双面。”这一点在国球上体现得特别显着。

“悟道”即“跟着感觉走”——道理正是乒乓球的“球理”——乒乓球的球感、手感、心理场、环境影响……要求队员随时由儒家的“天行健正人以自强不息”转为道家的“曲则全，枉则直，洼则盈，少则得”“以柔克刚”。这种改动在10月8日马龙3-1打败及川瑞基时体现得特别显着，首局告负之后，一方面坚持自己的战术，一起又在发球、提拉、过度方面及时改动，拿下至关重要的一分。次日决赛对邱党也是如此，一、三两局都是在落后之际镇定变招而制胜。用蔡振华辅导表彰刘国梁的话谈论：“可以自己给自己当教练”。而咱们背面的“总教练”便是“国学”二字。最为精彩“软硬兼施”的战例是43届世乒赛“丁松大战卡尔松，你松我不松”——变幻无常的旋转、神出鬼没的“攻削结合”，让对手徒叹无法。即使为了约束我国人的“包办”而添加对抗性、观赏性，国际乒联不断修正规矩，可是“规矩”对上了“儒道互补”的“太极图”依然绰绰有余，咱们的“不变应万变”随时变成“万变应万变”——最初一位加拿大高手学习我国陈式太极拳，到了必定程度，我国教练辅导曰：“从诗经楚辞开端背”——不了解我国文明，再进一步何其困难！

换言曰，即使其他项目也有“刚柔相济”的要求，而乒乓球是与儒家与道家哲学最为“符合”的运动，更有代表性。这一点颇像我国的“国粹”书法——千变万化，九九归一，直至“可意会不可言传”。

民族性与心理学

十天的竞赛傍边，最难忘掉的——恐怕往后若干年的乒乓球前史都会记载——男人半决赛张本智和连克我队国手王楚钦和樊振东，将我国队面向危如累卵的“山崖”（简直便是当年刘国正打金泽洙的“危机重现”，任何一分的丢掉都将导致进不了决赛）。央视体育解说员不止一次地说日本队员是“搏杀”和“超常发挥”，好像全部皆为偶尔。其实，看完了全程，咱们不难发现，在“爆冲”“大力对拉”“中远台对峙”特别是反手技能方面，张本彻底不落劣势，甚至在速度与力气上还占优势。

为什么张本遇强不弱反倒“冷门连爆”呢？从文明学视点剖析，原因之一便是作为华裔，张本的“乒乓球文明”里早就流淌着华夏文明的血液，加之日本队员长时间在我国练习，不少教练员便是我国的老教练。换言曰，他对咱们的“乒乓文明”毫不生疏。女团也是如此，日本新人尽管都仍是一张学生脸，可是对峙技能并不落后于咱们的陈梦、王曼昱，只是在应变能力与丰富性方面不及我队。因而，在“国际打我国”“狼现已来了”的大布景下，咱们会发现，我国的专长正在为全国际所研讨、所承受。所以咱们相同需求扬长避短，学习国外的技能战术与心理素质。

还有一个不能不说的细节，便是心理压力。咱们是主场，有显着优势：场所了解、无时差搅扰、观众“同仇敌慨”……可是相同有不利因素，最大的搅扰便是心理压力：父老乡亲众目睽睽，拿到亚军等于失利，对手“光脚的不怕穿鞋的”——主场的最大对手恰恰是自己。

看待输赢的“平常心”尤为重要。记住郎平辅导说过：“女排精力不是赢球就有，输球就没有。”此时或许真的需求老子“上善若水”的旷达。而最为典型的“勉励桥段”应该是“奶奶级选手”、59岁的倪夏莲。这次，她代表卢森堡反转打败韩国前进16强，发明了队史最好成果。但她说：“我觉得自己的动力便是代表我国人的形象，向国际展现我国人的魅力，这个魅力不是表面的魅力，而是一种精力风貌。”——国球关于奥林匹克的贡献不在输赢，而在“东方风格”。孙颖莎说：“倪阿姨对乒乓球的酷爱和她在赛场上的斗争精力，也感染了咱们年青的运动员。”

所以，一边要勇夺榜首，再创光辉，一边又要放平心态，“淡化”这个榜首，个中辩证特别需求上上下下逐渐达到一致。

“国球教育”与全民体育

这次世乒赛期间较为值得注意的，是央视接连报导的“成都坝坝乒乓球”：在成都，只需有一块空位即“坝坝”，不管男女老幼，爱好者就可以打将起来；这才是我乒乓强国的群众基础——金牌并不是终究意图，“增强公民体质”才是。

国务院办公厅《关于强化学校体育促进学生身心健康全面开展的定见》中指出，中华体育精力以“爱国、贡献、联合、斗争”为首要内在，鼓励国人积极参与国际竞争。因而，“国球精力”一向鼓舞着各行各业的“工匠”们前行，深化诠释着“改革开放、勇于创新”的年代精力。

在此，有必要倡言“国球教育”的理念。窃认为其含义至少有二。首要，优异传统文明是文明自傲的力气源泉，学校是宏扬民族传统文明的重要阵地，在学校宏扬、传承、开展包含乒乓球项目在内的优异文明是年代的需求。如前所述，乒乓球的魅力便是我国哲学的魅力，乒乓球在我国的教育范畴，现已是不折不扣的“文明现象”。讨论这种现象的产生开展过程与将来的教育走向，含义严重。其次，大中小学生的身体素质问题。在“小胖墩”“小眼镜”等存在的时下，学校教育有义务引领学生将个人的身心开展与国家出路命运相结合，将个人斗争与国家强盛严密相连，为体育强国梦供给强壮的精力支撑和膂力确保。

总而言之，“国球”的内在通过数十年的孕育，现已不仅仅是竞技体育，而是具有了太多的“东方风格”的诗意。1965年1月12日，毛泽东指示徐寅生的文章说：“这是小将们向咱们这一大批老将挑战了，莫非咱们不该该向他们学习一点什么东西吗？说话全文充满了辩证唯物论，处处对立唯心主义和任何一种形而上学。多年以来，没有看到过这样好的著作。他讲的是打球，咱们要从他那里学习的是理论、政治、经济、文明、军事。”全国际有哪一个国家可以这样把一项体育活动面向如此全面的广度、如此诗意的高度呢？

现在正在着重课程思政与学校教育的结合，国球的开展前史恰恰便是全民体育理念遍及的前史，是思政教育渗透到大中小学教育的前史。因而，乘成都世乒赛的春风，进一步深化研讨国球文明、进一步推开“国球教育”，应该是“后世乒赛”赋予咱们的前史使命。

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